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Del punto de vista de la antropología el cuerpo no es las cadenas de las alma, al contrario, su unión, - el bien como afición. El dios, habiendo creado el alma y habiéndola aspirado al embrión humano, la adapta como si a aquel cuerpo, que debe componer la base de su individualidad y la inmortalidad. Es las jerarquías de los tipos de la existencia terrestre la forma más perfecto, independiente, capaz de existir sin materia, pero más abajo de los espíritus puros. Así, la persona se encontraba colocado en medio - entre el mundo animal y los ángeles.

La expresión filosófica del despertar de esta vida y la ampliación del conocimiento científico era el aristotelismo, percibido por las capas burgués, desconocido hasta ahora - a excepción de la lógica - en los países occidentales. En la filosofía de Aristotelya trataban de encontrar en primer lugar no los conocimientos tan teoréticos, las recomendaciones cuánto prácticas, que podían ser usados en la vida económica y política - social. Por otro lado, esta filosofía era el empujón para los científicos de aquel tiempo, forzado reconocer que, de que elaboración se ocupaban, ha dejado de corresponder ya a la situación intelectual que se ha formado. Ya que, que se apoyaba en las tradiciones, por el carácter era dirigido contra las investigaciones de ciencias naturales.

Por consiguiente, sobre ello no es posible pararse, es necesario levantarse al más alto escalón siguiente, del conocimiento, a tecnh - el arte, o la habilidad. En él se incluye ante todo cada oficio, cada imitación. Tecnh es un resultado de las ciertas generalizaciones iniciales hechas en base a la presencia y las repeticiones de algunos fenómenos en las situaciones semejantes.

Se olvidaremos para un minuto sobre el tiempo actual, se transportaremos mentalmente en la Edad Media, hablando más exactamente, en el siglo XIII cuando las venas Foma Akvinsky, y trataremos de abrir aquellas premisas es sociales-ideológicas, que han condicionado el surgimiento de la filosofía llamada por su nombre.

Las cosas singulares como las existencias independientes consisten de la posibilidad (potentia) y el acta (actus). Bajo la posibilidad o la potencia es comprendida la existencia posible, bajo el acta - la existencia válido, que existe absolutamente. E.d. las categorías de la posibilidad y el acta tienen un carácter más general, que la forma y la materia.

En tecnh se funda la tercera etapa del conocimiento - epistem, o el conocimiento verdadero. Epistem es imposible sin etapa anterior, e.d. tecnh, y de ese modo y sin empeiria. La persona que posee epistem, no sólo sabe, por qué pasa así, y no de otro modo, pero al mismo tiempo sabe entregarlo a otros, por lo tanto es capaz de enseñar.

Foma Akvinsky subdivide las verdades de la revelación en dos géneros: las verdades accesibles a la razón, y las verdades que pasan de la raya de sus posibilidades informativas. De la prueba racional de los artículos de fe se ocupa la teología natural. Que cumple con relación a la teología la función. El problema central de la teología natural son "las pruebas" de la existencia del Dios.

Según Akvinata, el conocimiento es el tránsito de la posibilidad el acta, la identificación original del sujeto que conoce con el objeto conocido. Sin embargo la cosa conocida - el objeto material - puede ser conocida nunca por la imagen completa. Debe de aquí que el objeto que conoce debe ser identificado no con la cosa como por el objeto material, y sólo con su cierta parte, e.d. el objeto formal Con otras palabras, esta identificación lleva no real, y el carácter puramente potencial Que esto podía pasar, de la cosa singular debe caer en los sentimientos que conoce su huella - la imagen, o la imagen. Foma Akvinsky llama estas imágenes de los objetos materiales en los sentimientos exteriores las formas sensuales informativas - species sensibiles.

En la terminación quisiera notar que en la actualidad continúa desarrollarse, incluyendo las regulaciones separadas del existencialismo, la fenomenología, la antropología filosófica y otras corrientes del idealismo moderno.